Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 209
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Приступ мизантропии (платонический диалог)


«Здравствуй, племя
Младое, незнакомое!..
Похожее на людей...»
(Юрий Кублановский)



- Порой мне кажется, что людей уже не осталось: я обречен слышать обрывки их разговоров на улице, в автобусе, в телевизоре и мне хочется бежать куда угодно от этого потока самодовольного идиотизма. Негде услышать речь, насыщенную размышлением,
- Как негде, а наши с Вами беседы?
- Ведь Вы, друг мой, это тоже я,
- Ах да, я и забыл,
- Вот только раз в неделю я слушаю пятнадцатиминутную проповедь патриарха Кирилла и слышу человеческую речь, какой она должна быть, и думаю: «Так вот каким Ты нас задумал, Господи». Иногда камера показывает лица слушающих его и главное выражение на этих лицах – это недоумение: они не понимают, как к этому относиться, и что это такое. Потому что каждый пришел со своим знаменем и своей
партийной книжкой и каждый был настроен крикнуть «Ура!» своему «богу», а вместо этого на него обрушился поток мысли. А что с ней делать?
- Увы, люди произошли от обезьяны...
- Ошибаетесь, милейший, это патриарх Кирилл произошел от обезьяны, а его слушателям это еще только предстоит... если только предстоит. Человек, ведь, это или обезьяна или кто угодно, в зависимости от своих «священных коров»,
- В смысле?
- В смысле того, что для него является абсолютной ценностью, на что он тратит свою любовь и рабом чего он является,
- Ну уж сразу и рабом?
- Именно рабом, ибо не зря было сказано: «Не сотвори себе кумира». Потому что сразу попадешь к нему в рабство. А человеку так хочется в рабство к кому угодно, кто бы спас его от ужаса разумности, пожалел и наградил нерассуждающей любовью,
- Экое у Вас «разлитие черной желчи» - говорят, что Платон и Сократ этим же страдали,
- А потому что служили разуму и не могли выдерживать погружение в идиотизм повседневной жизни своих современников,
- Увы, «времена не выбирают - в них живут и умирают»,
- Что толку выбирать времена, когда человек во все времена одинаков – одинаково недочеловечен и неочеловечен,
- А каков же он сегодня?
- Сегодня цивилизованный человек уподобляется домашней зверушке, а
нецивилизованный – дикому жестокому животному: внешне – разительное отличие, а по сути - одно и то же,
- Что же их роднит?
- Девственность по отношению к разуму: ни тот, ни другой не знают, что это такое и зачем это нужно,
- А чем же они пользуются?
- Тем, что можно назвать «ситуационым интеллектом». В отличие от разума этот «интеллект» пользуется для оценки ситуации только текущими впечатлениями и прошлыми импринтингами (см. диалог HOMO IMPRINTINGS), т.е. эмоциональными доминантами прошлого опыта. Разум же – это интеллектуальная игра, привлекающая накопленные в прошлом знания для построения непротиворечивого описания текущей ситуации. Причем полученное описание становится новым элементом того же самого накопленного в памяти знания и может быть привлечено для новых интеллектуальных игр в новых жизненных ситуациях. То есть использование разума – это форма обучения и развития самого разума. И огромного удовольствия, связанного с этим развитием, – кайфа познания!
- Наверное, если бы этот кайф был доступен всем или если бы большинство хотя бы догадывалось о его существовании, то люди не искали бы себе иных форм кайфа типа алкоголя, наркотиков, секса,
- Увы, этот кайф связан с предварительной многолетней «ломкой» воспитания своего ума, а многие ли согласятся на кайф, которому предшествует ломка?
- Вот и современное школьное образование все дальше от ломки и все ближе к кайфу...
- Поэтому, кстати, совершенно логично, что в школе распространяются наркотики, ибо цель у них общая – не напрягаться, а ловить сиюминутный кайф,
- А эта всеобщая тяга к кайфу – это у нас тоже от обезьяны?
- Конечно, это доминанта в жизни приматов и называется она – груминг,
- Что это такое?
- Это предковая форма человеческой славы, почестей, любви и денег,
- Денег?
- Да, это недавно выяснили этологи. До сих пор было известно, что обезьяны быстро усваивают смысл и способы обращения с деньгами – копят их, прячут от других и т.п. Но было непонятно, откуда этот навык, на чем он исходно базируется. И вот получен ответ – на груминге. Груминг – это вычесывание шерсти друг у друга. Чем большее число обезьян вычесывает шерсть у данной особи, тем выше ее социальный статус. Используя знакомые нам термины, можно сказать, что такая особь популярна, уважаема, любима. В современном обществе легко узнать груминг в поклонении телезвездам, шоуменам, политикам: когда корреспондент берет интервью у знаменитого человека, он осуществляет груминг от имени всех телезрителей.
- Это понятно, а при чем тут деньги?
- Ну, у приматов доминантная особь всегда владела всей добычей стада, отбирая ее у остальных, и наделяя ею же тех, кто делал ей груминг. В человеческом обществе тоже изначально было так: вожди и цари владели богатством общества и распределяли его в ответ на знаки поклонения – в ответ на груминг. То есть у кого власть, у того деньги и груминг. Буржуазные революции немного подправили эту зависимость – теперь у кого деньги, у того власть и груминг. Как видите, не деньги сами по себе так привлекают людей, не богатство, а груминг, скрывающийся за ними,
- Что же Вы такой бедный, если Вы такой умный?
- Я не играю в обезьяньи игры – мне ведомы иные наслажденья. Когда ученик спросил у Евклида: «А какая мне будет выгода от геометрии?», Евклид подозвал раба и сказал: «Дай ему три обола, раз он хочет извлекать прибыль из науки»,
- Ну да, Евклиду можно было раздавать оболы, когда он жил на содержании царя Птолемея и, видимо, тоже оказывал грумиг сильному миру сего,
- Не думаю: ведь это он сказал Птолемею, что нет царских путей в математике, когда Птолемей захотел кайфа без предварительной ломки,
- Ну хорошо, что касается всех этих вождей, царей, поп-звезд и телеведущих – это мне ясно. А вот что такое груминг в низах общества, где мы с Вами обретаемся?
- А то самое, что так хочет услышать подвыпивший гражданин от бармена, когда в десятый раз его спрашивает: «Ты меня уважаешь?», а опытный бармен делает ему груминг, отвечая: «Да, уважаю, ты классный парень!». Посто, что у пьяного на языке, то у трезвого на уме – мы скрываем от себя, что везде и всюду ищем груминга, а иначе нам другие люди просто не нужны,
- И если мы не находим этот груминг среди людей...
- То заводим себе собачку или другое домашнее животное и наслаждаемся его обожанием, но при этом медленно и неотвратимо сами превращаемся в собачку,
- Как это?
- А «с кем поведешься...». Вы конечно знаете о необъяснимом внешнем сходстве собаки и ее хозяина. Говорят, что люди выбирают себе собаку, внутренне ощущая свое родство с ней. Но я думаю, что тут дело в другом. Вот в нашем доме живет человек, у которого шесть или семь собак. Они ходят на прогулку всей стаей: он тесно окружен восторженно взирающими на него псами и в его безумных глазах светится гордость вожака стаи – не человека, но пса!
- Это и есть пример того, что «человек это или обезьяна или кто угодно»?
- Да, мы становимся рабом того, кто делает нам груминг,
- Судя по Вашей желчности, Вам никто не делает груминг?
- Кроме Вас, друг мой,
- Так ведь я это тоже Вы,
- Ах да, я и забыл,
- По-моему, Вам в пору заводить собачку...


Дата: 16.10.2009, Просмотров: 1268


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004