Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 205
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Добро и зло (платонический диалог)


«Ich bin ein Teil von jener Kraft,
die stets das Böse will
und stets das Gute schafft»
(J.W. Goethe, «Faust»)

«Ничто ничтожно,
чтожно что»
(Команда КВН «Дежавю»)



- Скользкая тема: защищая добро легко стать апологетом зла. Вот как блаженный Августин, например, из отрицания метафизического и онтологического существования зла логически вывел, что «где нет никакого добра, там не может быть и какого-либо зла». Отсюда один шаг до того, чтобы считать Воланда носителем добра,
- Ну да, тут получается что абсолютное зло есть форма относительного добра. А знаете, это не так глупо, как кажется на первый взгляд,
- Ну-ну,
- Ведь что такое законченный эгоист? Это искатель добра для себя. Вот он-то и творит зло своему окружению. Можно сказать, что этим злом он и сохраняется как целостный субъект..,
- ... это как гидрофобные взаимодействия макромолекул обусловливают нативную форму белка?
- Именно так! Хороший пример, который говорит о том, что «механика зла» органически присуща физике нашего мира, а не является просто «недостатком или порчей добра», как думал блаженный Августин,
- А как именно она присуща физике, в чем это проявляется?
- Я думаю, что процесс развития и усложнения всего сущего совершается через такие этапы «зла» и этапы «добра»: на первом этапе формируется некая целостность, некое единство, которое противостоит всему остальному миру, а на втором этапе это единство открывается миру, ищет в нем подобные себе целостности и объединяется с ними в новую более обширную целостность,
- И тут «добро» снова превращается в «зло», но уже более объемное?
- Именно так. А оно, в свою очередь, требует нового, более объемного добра для своего преодоления. В этом и состоит процесс развития, процесс порождения новых качеств из уже существующих,
- Получается, что утверждение блаженного Августина: «добро может быть без зла, а зло без добра существовать не может» слишком односторонне?
- Да, пожалуй это так. Добро в процессах развития тоже не может без зла – оно включает его в себя как подчиненный благой цели механизм...
- ... тогда что же получается, цель оправдывает средство?!
- Нет не оправдывает, а контролирует и направляет, заставляя работать на благо. Так как это делается, например, в Восточных боевых искусствах: притворно уступить противнику, чтобы затем использовать его усилия в своих собственных целях. Это единственный способ сосуществования со злом без подчинения ему,
- И видимо он требует немалых усилий со стороны добра?
- Мамардашвили говорил: «Умную мысль нужно думать с наряжением, а глупая мысль сама собой приходит в голову». Вот и зло совершается само собой, а добро нужно делать принудительно,
- Получается, что в нашем мире «направление» зла совпадает с «направлением» второго начала термодинамики?
- И с направлением времени, которое определяется вторым началом. То есть мы стареем и объективно это есть зло, потому что это совпадает с течением времени. А вот любовь, которую не может преодолеть время, – это объективно есть добро, которое имеет противоположное злу направление,
- Значит там и тогда, где и когда мы не стараемся совершать добро, автоматически совершается зло?
- Перефразируя известную поговорку, можно сказать: «пусто место святым не бывает»,
- Это мне напоминает дырку в полупроводнике: вроде бы частица, обусловливающая проводимость, а на самом деле – это просто пустое место, не занятое электроном...
- ... и заметьте: эта онтологически несуществующая частица обусловливает качественно новое свойство материала, то есть все-таки обладает онтологическим действием,
- Эта аналогия приводит нас к выводу, что зло все-таки не лишено метафизического и онтологического существования,
- Да, и причина зла, как говорил блаженный Августин, в воле добра. А точнее, в отсуствии воли у его носителя к преодолению себя, ограниченности своего эго, своей фиксированной идентичности,
- И это преодоление может совершить только добро?
- Да. Зло достаточно изобретательно для того, чтобы сохранять свою идентичность, но у него не хватает воображения, чтобы обрести новый взгляд на нее: для этого требуется изменить свой взгляд и на окружающий мир, впустив хотя бы частично его внутрь себя, а значит отнестись к нему с любовью. А это уже не зло, а добро, которое абсолютному злу недоступно. Так же как недоступно ему творчество, которое как и развитие, о котором мы говорили, есть синтез новой идентичности из старых идентичностей,
- Выходит прав Пушкин: «Гений и злодейство две вещи несовместные»?
- Наш гений почему-то в конце концов всегда оказывается прав,
- И тогда эстетизация зла в современном искусстве...
- ... напрямую связана с отсутствием в нем гениев!


Дата: 21.05.2010, Просмотров: 1362


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004