Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 202
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Виртуальность - русская национальная идея

  Как это странно ни звучит, по-видимому это так. И автор этой идеи не кто иной, как Федор Михайлович Достоевский. В романе "Братья Карамрзовы" он сформулировал способ отношения к жизни и миру, который он назвал "инок в миру". В то время грандиозность этого открытия Достоевского видимо никто и не понял. Но 
пришло время, когда, после революции и уничтожения монастырей, многие принимали тайный постриг и становились монахами в миру, каковым был всю свою долгую жизнь А.Ф.Лосев. Эта суровая реальность заслонила более глубокий смысл формулы Достоевского, который может быть и он сам не до конца понимал в то время. Кто такой "инок"? - Тот, кто по иному относится к миру, кто не растворяется в страстях этого мира, сохраняя в любой ситуации некий нередуцируемый к этому миру остаток, на котором он и распологает свою точку опоры. Он "остранен" от этого мира. Этот термин принадлежит русскому литературоведу Виктору Шкловскому: в этом слове слились и "странный", и "сторонний". Остранение - необходимое условие 
эстетического восприятия художественного произведения. Эстетическое - это и есть внешнее по отношению к происходящему восприятие события. Михаил Михайловияч Бахтин называл такое отношение "авторской позицией", когда автор произведения не смешивает себя и свое видение произведения с миром своих героев, замкнутых в рамках этого произведения. Бахтин даже говорит об эстетической любви, ибо автор принимает все, что происходит в его произведении, не разделяя добро и зло. В этом суть отличия этики от эстетики: этика - это спор принципов, громкое (часто с пеной у рта) отстаивание идеалов, это нескончаемый бой, который и называется жизнью, а эстетика - это молчаливое остраненное созерцание спорящих вместе с пейзажем, на фоне которого они спорят, и принятие обоих точек зрения как элементов этого пейзажа. Это и есть эстетическая любовь, которая в религиях именуется просто любовью. Божественная любовь с точки зрения 
этики неотличима от совершенного безразличия к этическим идеалам, к страстям жизни этого мира. Она находит точку опоры в ином мире - сейчас бы мы сказали - в виртуальном мире. И если реальный мир - это мир страстного диалога ( полилога, где все остальные, кроме моего "я" смешиваются в одно общее, противостоящее мне "ты"), то виртуальный мир эстетической остраненной любви - это мир молчаливого 
созерцания красоты реального мира. В этом заключается смысл другой знаменитой формулы Достоевского: "Красота спасет мир". Достоевский лишь облек в слово то, что русский дух выразил умозрительно еще в 15м веке, когда Андрей Рублев написал свою Троицу. Отец Павел Флоренский  оценил это достижение Рублева в виде такой теодицеи:"Если есть Троица Рублева, значит есть Бог". Григорий Померанц раскрыл логику Троицы, анализируя икону Рублева.Он назвал ее тринитарной логикой: суть ее в том, что все три ипостаси Троицы превращаются друг в друга, не вступая в диалог. Я назвал эту позицию "тринитарным остранением": когда у вас есть наряду с вашей этической позицией, вашим "я", еще и некая виртуальная, остраненная, эстетическая позиция, вы принципиально не можете вступить в спор, в диалог. Как только вы пытаетесь это сделать, в вас начинает проявляться ваша виртуальная позиция, и вы замолкаете, умиленно и с любовью принимая позицию того, с кем вы хотели спорить минуту назад. Поэтому Троица, которая составляет суть Православия, - это тишина и красота мира. Но речь не идет только о Православии и только о 15м веке. В конце 20го века К.Кастанеда обратил внимание шумного Западного мира на мир магии и подробно описал суть остранения и пребывания в виртуальной реальности - у Кастанеды остранение называется "сталкингом", а "инок в миру" 
обретает облик сталкера, который безупречно выполняет свою роль в этом мире, не привязываясь к нему и постоянно "выслеживая самого себя" (т.е. свое "я" этого мира), что называется "контролируемой глупостью". Она контролируется как раз с позиции виртуальной реальности, в которую воин Кастанеды помещает свою точку зрения ("точку сборки"). Поэтому воин у Кастанеды видит, что мир прекрасен, как это видели святые отшельники и монахи-иконописцы, ибо они воспринимают этот мир эстетически. Теперь становится понятным, что фразу Достоевского "красота спасет мир" надо понимать так: "обретение людьми способности к тринитарному остранению спасет мир".


Дата: 24.12.2004, Просмотров: 1423


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004