Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 209
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Автопортрет на фоне русской национальной идеи

  "Слишком широк русский человек, - надо бы сузить",- говорил Достоевский. По натуре русский человек анархист и культуроборец, потому что культура - это система запретов и ограничений: культура состоит из табу. Поэтому культура на Руси всегда утверждалась извне, как нечто чуждое, что привито на этой земле силою и авторитетом власти. Так была здесь интродуцирована сначала Византия после Владимира, а потом Европа после Петра. Поэтому власть у нас всегда выполняла культуроохранительную роль, которую в иных странах выполняли не входящие во власть слои общества - их условно можно назвать "интеллигенцией": в разных странах и в разные эпохи это могли быть и купцы, и духовенство, и дворянство. А у нас царь всегда был той несущей опорой, на которой держалась культура. Когда царский трон шатался, на Руси начиналась смута, сопровождаемая культуроразрушением и одичанием. По-моему Пушкин говорил, что и в его время власть остается в обществе единственным европейцем. Вот так и получался такой парадокс, что выдающиеся деятели нашей культуры оказывались анархистами и культуроразрушителями, как Лев Толстой, а такой "неевропейский" цаский абсолютизм оказывался единственной преградой на пути распространения этой разрушительной воли. Вот два полюса русской жизни: толстой и царь. И пока они оба присутствуют в ней и занимают значимое место, жизнь развивается культурноплодотворно. Но стоит царю исчезнуть, как "толстой" превращается в 
"ленина" или "махно". Это инвариант русской жизни, который базируется на особенностях склада национального характера и национального темперамента. И с этим ничего не поделаешь, это надо принять как данность. Это не хорошо и не плохо, точнее в этом есть и хорошее, и плохое. Русский человек - душевный человек, а душа формы не имеет и подобно газу стремится занять все доступное ей пространство. Потому и раскинулась Россия на пол-света. Эта бесформенность души затопляет все области, куда проникают русские, и в ней как в патоке или меде вязнут и тонут другие народы, другие темпераменты и характеры. И чем больше они барахраются, пытаясь выбраться из этой трясины, тем глубже в нее погружаются. Они обречены быть Россией. Ибо только то, что возлюбил, можно возненавидеть. Поэтому, когда я слышу, как в новообразованных странах принимаются законы, ограничивающие влияние русского языка и культуры, я вижу в этом агонию этих 
стран и культур. Распространение русской культуры преграждается только безразличием к ней, как это происходит в Европе, где по всему, что приходит из России, скользит холодное недоумение, не оставляющее следов в уме европейца, как это характерно для восприятия китайца, для которого все, что не Китай - это только свободная территория для распространения китайского мира, как это характерно для мусульманского мира, который не отличает русских от американцев. Поэтому я не удивлюсь, если последним желанием Бжезинского, положившего жизнь на борьбу с Россией, окажется желание быть похороненным в России. "Как сладостно отчизну ненавидеть, и жадно ждать ее уничтоженья!",- писал в прошлом веке Владимир Печерин, московский прфессор, эмигрировавший из России и ставший католическим монахом. О, как это по-русски! "Капризничать можно только в любви", поэтому анархистом так приятно и не страшно быть, когда знаешь, что власть сильна и не допустит культуроразрушающих последствий твоего анархизма. Русская интеллигенция формировалась в атмосфере инфантильной безответственности. Достоевсий нашел точное определение этого феномена - "русские мальчики". Они и были трудными подростками, с которыми терпеливо и обреченно возилось царское самодержавие, как заботливый родитель со своим дебильным ребенком, все эти белинские с чернышевскими, властители дум таких же как они полуобразованных подростков. Владимир Ильич - этот хулиган всероссийского масштаба - знал, о чем говорил, когда определял русскую интеллигенцию не как мозг нации, а как говно. Грубо, но суть схвачена верно - верно определено фазовое состояние этого явления: 
жидкое, бесформенное. Отсутствие формы - вот извечный комплекс русской души. Поэтому, когда внешняя формообразующая сила самодержавия ослабевала, Россия расплывалась, как снежная баба под весенним солнцем. Так случилось в 1917 году, когда вся эта свора инфантильных дураков, болтунов и хулиганов залезла в кресла взрослых, которые тоже оказались переодетыми подростками и, обидевшись, ушли в небытие. И все это повторилось с точностью зеркального отражения в 1991 году. Как сказал Бернард Шоу:"Единственный урок истории - это то, что из нее никто не извлекает уроков". 
  Консерватор Константин Леонтьев, понимая суть нашей национальной проблемы, говорил в конце прошлого века: "Подморозить надо", имея ввиду не только укрепление самодержавия. Вот министр просвещения того времени был против отмены изучения древних языков - латыни и греческого - в гимназиях, мотивируя это тем, что русский ум надо долго и упорно дисциплинировать для того, чтобы приучить его к культуросозидающей работе, а изучение мертвых языков как раз и выполняет эту функцию. Совершенно гениальное обоснование, и, главное, верное, ибо плоды этого превосходного образования собирались еще в советское время, пока это поколение не вымерло. 
  Достоевский отпрепарировал в своем романе "Братья Карамазовы" ингредиенты русской жизни в образе трех характеров: два полюса русской жизни - это Дмитрий - анархистская душа, и Иван - жесткая схема, чистая рациональная форма, которая может эту душу удержать в рамках некоторого культурного пространства. И третий - Алеша - "монах в миру" - любимая идея Достоевского (которая принадлежит св. Тихону Задонскому). Суть ее во внутренней дисциплине духа, которая формует необузданную страсть души русской, порождая русскую культуру. Идея прекрасная, но вот уже больше ста лет прошло, а все в нашей жизни заметны одни иваны да дмитрии, а вот Алеша все остается мечтой, заданием нашей истории. С другой стороны, как удивительно воспроизводится в русской истории традиционная двухполюсность. Вот Сталин, сам из революционеров, но воспроизвел эту схему самодержавной власти, перебил революционеров-интеллигентов, которые сеяли культуроразрушающую заразу, и в зимней стуже этой тоталитарной власти интеллигенция вынуждена была сосредоточиться на интеллектуальной работе. Интересно, что именно сильная власть даже такого полуобразованного властителя как Сталин, создала в стране к 50м годам самую лучшую в мире систему среднего образования, которую еще до сих пор не смогли до конца разрушить наши гуманисты, перенимающие из Европы продукты ее культурного вырождения. Парадокс создания новых технололгий в шарашках Берии можно понять только исходя из этой особенности русского характера.. А где были созданы грандиознейшие явления русской культуры 20го века? "Роза мира" Андреева - в тюрьме, концепция этногенеза Гумилева, теория времени Козырева, - в лагере. Можно возразить, что на свободе они сделали бы больше. Не уверен: душа жаждет любви и общения, а не самоограничения и дисциплины, поэтому мы и видим вокруг не "алеш", а "дмитриев". 
  Вот и эмиграция действует на русского как внеший дисциплинирующий фактор: отсутствие среды общения и любви "подмораживает" душу и приводит слабых к безумию и самоубийству, а сильных заставляет творить, пробуждать в себе жизнь духа. Эмиграцию можно назвать интервенцией наоборот: вторжение врага в отечество так же действует мобилизующе на русский характер и принуждает его к формообразованию удивительных достижений. Это понимал Бисмарк, но не понимал Гитлер. Видимо лучше всех это поняли американцы в конце нашего века, разложив нашу страну изнутри, потакая традиционному русскому пороку бесформенности идеологией свободы и прав человека, которая в нашем веке является ничем иным, как идеологией избалованного ребенка, на которой строится масскультура, как это показал еще в 1930 году Ортега-и-Гассет. 
  В России разрушение власти означает и разрушение культуры именно потому, что носители культуры - интеллигенция - устремляются на освободившееся место и начинают воображать себя властью, быстро приводя страну к разрухе (кстати, "разруха" в России это такое же специфическое понятие, как и "интеллигенция" - оно недоступно европейцу, поскольку содержание этого понятия в русской истории 
целиком связано с бардаком и бестолочью, а не с объективными обстоятельствами). Интеллигенция прекращает сосредоточенную культурную работу и погружается в политику, тем самым прекращая быть субъектом культуры. Смешно было наблюдать, как советники Ельцина, представляющие собой именно этот вид интеллигенции, мучительно искали "русскую идею", которую можно было бы подвести под безумие 
царившего в политике и экономике хаоса. Ибо русская идея лежит совсем в другом направлении. Вот уже больше века ломают головы литературоведы над загадкой "Евангелия от Достоевского" - "Легенды о Великом инквизиторе" из "Братьев Карамазовых". Вроде бы там все ясно, если бы не финал: почему Христос целует инквизитора? Что этим хотел сказать Достоевский? Я думаю, что понять это можно только поняв русскую идею автора, которая раскрыта в своих трех компонентах - трех братьях Карамазовых. Инквизитор - это власть, свойства которой изображаются характером Ивана. Народ, который восторженно встречал Христа, - это душевность характера Дмитрия, а сам Христос изоморфен Алеше - "монаху в миру". Поцелуй инквизитору означает принятие и ,одновременно, остранение от власти, и более того - остранение от оси напряженного диалога власти и анархической русской интеллигенции, который и составляет содержание русской истории. Остранение или "внутренняя эмиграция" - вот та эстетическая позиция, которая благотворна и для творчества в культуре: отдать "кесарю кесарево" и сосредоточиться на той виртуальной реальности, которая и составляет природу культуры. Вот ответ Достоевского на проблему формулирования русской национальной идеи, каким он видится с расстояния "внешней эмиграции" - положения быть может более продуктивного для русской души, чем тусовка в сердцевине русской жизни.


Дата: 24.12.2004, Просмотров: 1483


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004