Игорь Юрьевич Кобзев
Философские эссе для всех, кто разочарован в современном образовании
www.kobzev.net 

Меню

На начало
Об авторе
Книга
Романы
Сценарии
Статьи
Галерея
Видеолекция
 
Статьи
Количество статьи: 205
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]

Символ здаровья

   Это совсем не о том, что Вы подумали. Это о принципе устройства и принципе жизни тела.
   Есть два типа причинности, и оба они присущи живому телу. Первый – причинно-следственная связь физиологических и биохимических реакций, которую изучают современные врачи в поисках «причины» болезни. Причиной назначается какое-нибудь из звеньев причинно-следственной цепи, обычно по соображениям врачебной и научной моды (или «парадигмы» по терминологии Т.Куна).
   Второй тип – «символическая причинность», если использовать термин К.Г.Юнга. Она известна в биологии как «доминанта» А.А.Ухтомского, или как «функциональная система» П.К.Анохина, или как «установка» Узнадзе. Смысл ее заключается в том, что «причина» здесь присутствует виртуально. Т.е. ее как бы нет, она как бы только фигура речи, которая выражает некую общность той причинно-следственной цепи, о которой мы говорили выше. Это некий «поручик Киже» физиологии. Однако воображение и волевая установка (вера человека) превращает эту установку в конкретный образ, который символизирует собою всю цепь причин и следствий определенного явления или состояния организма. Причем этот символ настолько прочно срастается с символизируемой реальностью, что его изменения, трансформации влекут за собой изменения в причинно-следственной цепи, которые можно обнаружить биохимически и физиологически. Последние будут названы врачами причинами болезни. Но истинной причиной – символической причиной – будет изменение в состоянии самого символа означенной цепи. Известно, например, что состояние отчаяния, ощущение жизненной катастрофы провоцируют, т.е. являются причиной злокачественных образований, хотя биохимические исследования найдут некоторое звено в цепи событий – онкоген, который и будет назначен причиной данной болезни. Хотя онкогенов в организме всегда много и злокачественные новооразования возникают постоянно, но при иной доминанте жизни человека их успешно давит иммунная система организма. Поэтому можно сказать, что отчаяние является действующим символом злокачественного образования.
    Такой подход к пониманию болезни и описанию состояния организма характерен для китайской медицины. Орган в китайской медицине понимается не анатомически, как в европейской, а символически. Орган в Европе – это элемент, хирургически вырезанный из цепи причин и следствий, а орган в Китае – это символ целой цепи, вдоль которой циркулирует жизненная энергия «ци». Особенно наглядно эта идеология проявляется в традиционном китайском иглоукалывании: меридиан, объединяющий в единую систему все точки акупунктуры, относящиеся к данному органу или ситеме, символизирует собой тот виртуальный орган, настройка которого путем иглоукалывания и составляет суть символического лечения.
    С символической точки зрения здоровье – это гармония (соответствие Дао, в китайской терминологии) между символом и символизируемой им цепью физиолого-биохимических процессов. С этой точки зрения совершенно понятными становятся заболевания в результате овладения бесами и исцеление путем их изгнания, описаннные в Евангелии. Психофизиологически бес – это комплекс, мания, «зацепка» (термин С.Н.Лазарева) – это нетипичное состояние доминанты или символа данного физиолого-биохимического процесса, это отклонение от гармонии, от Дао, выражаясь в терминах китайской медицины. Бес – это символ устойчивого состояния этого отклонения. Тогда восстановление гармонического состояния – это изгнание беса и замещение его иным символом, который в религии называется Богом. Пребывание в Боге – это пребывание в гармонии. Бог символизирует здоровье. Более того, поскольку Бога нельзя определить положительно, ибо Его никто не видел, но можно определить отрицательно – апофатически (от противного или от дополнительного), то можно сказать, что Бог для организма – это здоровье. И молитва представляет собой коррекцию символа организма из состояния болезни в состояние гармонии.
      Поскольку комплексы, мании и пристрастия представляют собой отклонения от этой гармонии, то состояние пребывания в Боге представляет собой состояние бесстрастия – «атараксии» по-гречески, или «безупречности» по К.Кастанеде, или «остранения» (В.Шкловский) как отстранения от страстей. В этом состоит истинный смысл аскетизма – аскетизм состоит не в мазохистском  истязании плоти, а в достижении гармонического состояния символа (доминанты человека), которое физиологически есть здоровье.
     Бог есть виртуальный символ, который своим присутствием делает реальный организм здоровым.


Дата: 24.12.2004, Просмотров: 1390


Articles © ZiZ
phpMew © ZiZ 2004