|
«Я не знаю, как остальные,
но я чувствую жесточайшую
не по прошлому ностальгию —
ностальгию по настоящему»
(Андрей Вознесенский)
- Знаете в чем главная проблема человека?
- В чем?
- В том, что он произошел от обезьяны,
- Все-таки «произошел»?
- Ну хорошо, пусть «сотворен», но из обезьяны,
- И в чем это проявляется?
- В поведении. Внешне мы сильно отличаемся от обезьян, однако этологические программы у нас те же самые – вся жизнь заключается в борьбе за место в социальной иерархии,
- А разум?
- А разум обслуживает эту борьбу, делая ее все более изощренной и безжалостной,
- И только?
- Нет, конечно. Поэтому мы все-таки люди, а не «голые обезьяны». По крайней мере не все из нас голые обезьяны,
- А в чем же разница?
- Вот! В этом-то и состоит проблема подлинности: что значит быть человеком? Быть, а не казаться, оставаясь внутри заурядной обезьяной,
- Наверное это значит – не пользоваться в своей жизни этологической программой обезьян. Но как это сделать, если другой программы у нас нет?
- Есть у человека такой род деятельности, который требует отказа от всех существующих в нем программ – это творчество,
- Творчество?
- Да, я имею в виду любую деятельность, которая требует изобретения чего-то нового, с чем люди еще не сталкивались в прошлом: новая мысль, новая технология, новое знание. В этом процессе «внутренняя обезьяна» бессильна, поэтому она замолкает, уступая место тому состоянию, которое я называю «подлинным человеком». И чем чаще в своей жизни человек будет пребывать в этом состоянии, тем менее он будет склонен участвовать в обезьяньих играх нашего социума,
- Вы мне напомнили о «сверхчеловеке» Ницше,
- ??
- Ницше писал: «Что такое обезьяна по сравнению с человеком? Посмешище либо мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для Сверхчеловека — посмешищем либо мучительным позором»,
- Да, похоже. Его ведь тоже мучила проблема подлинности человека. А знаете, что поразительно? – Ницше восстал против христианства и церкви, но на вершине своего богохульства провозгласил практически то же самое, что за тысячу лет до него провозгласили Отцы церкви,
- Как это?
- А вот сравните два высказывания. Ницше: «Бог умер: ныне хотим мы, чтобы жил Сверхчеловек». Афанасий Великий (или Ириней Лионский или Василий Великий – точно не известно): «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». В обоих случаях речь идет об обожении человека, то есть о преодолении того ложного состояния, в котором человек пребывает,
- «Обожение человека» - не гордыня ли это?
- Именно так и расценивает эту святоотеческую максиму католическая церковь. А для православных в ней заключено все христианство: какой смысл в религии, если обожение человека невозможно – тогда это просто клуб по интересам или некий бизнес-проект,
- А что такое «обожение»? Как Вы его понимаете?
- А давайте идти «от противного», как это прнято в математике. Что является противоположностью Богу?
- Дьявол, конечно,
- А какие определения дьявола вы знаете?
- Это Лживый дух, Лукавый, Отец лжи...
- ... и при этом Князь мира сего?
- Да,
- То есть это мир и человек в неподлинном состоянии?
- Да,
- И при этом дьявол определяется как «обезьяна Бога»,
- Ну,
- А если вспомнить максиму святых отцов?
- Если человек стал богом, то обезьяна бога... это обезьяна?
- Именно! А обожение – это очеловечивание. Теперь Вы понимаете, что во все времена мыслителей занимала одна и та же проблема? |
