|
|
Количество статьи: 297
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]
Дальше – любовь (Платонический диалог)
|
«Дальше - тишина.»
(В. Шекспир «Гамлет»)
- А ведь Гамлет имел в виду смерть - что ж Вы так мрачно начинаете?
- Не в смерти дело. Хотя может быть и в смерти: тут важно, что это остановка в течении жизни – пересмотр жизни, отказ от того, что раньше считал сутью жизни,
- Но почему у Вас «любовь» занимает место смерти? Разве жизнь и любовь антагонисты?
- О, еще какие антагонисты! Вот вспомните изумительную «поэму любви» у апостола Павла:
«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит».
А теперь скажите: разве то же самое можно сказать о жизни?
- Наверное Вы правы: жизнь полна и нетерпения, и зависти, и гордости, она бесчинствует, ищет своего, постоянно раздражается, мыслит зло, и часто неправде радуется, а истина ее напротив раздражает,
- Вот! И нужно как-то укротить этот поток cлабостей и пороков,
- Устранить поток жизни? Вы в своем уме?
- Нет, не самой жизни, конечно, а непрерывных усилий собственного авторства в жизни,
- Что Вы имеете в виду?
- Понимаете, все наши страдания проистекают от нашего ума,
- «Горе от ума»?
- Ну да. Ведь вот все эти гордость, зависть, нетерпение, раздражение, о которых Вы говорили, - это ведь все от «авторства»: мы считаем мир таким, каким мы его поняли, то есть создали в своем уме. Но тот же ум нам шепчет, что быть может наше понимание мира не вполне адекватно, а может быть и вовсе неадекватно реальности. Что может быть мы некомпетентны в своем авторстве. И это подозрение мы оборачиваем на всех ближних и дальних, которые, наверное, уже плетут заговор дабы умалить наше авторство, посмеяться над нашим пониманием мира. Какая уж тут любовь?
- Вы хотите сказать, что познание таит в себе зло?
- Оно таит в себе «нелюбовь», потому что любит только себя как автора мира, автора жизни,
- Поэтому любовь требует, чтобы автор умер?
- Да, это так,
- Но если автор умрет, то кто же останется?
- Зритель, созерцатель – существо с «обратной перспективой» зрения: если автор проецирует себя на этот мир, то зритель проецирует мир на себя. Зритель принимает мир таким, каков он есть, независимо от того, насколько он понимает этот мир, и понимает ли его вообще. И это-то и есть любовь, о которой писал апостол,
- Монах в миру?
- Да, пожалуй именно «монах в миру», как это понимал Достоевский: не творец, а созерцатель и «оправдатель» мира Божьего. Смысл жизни монаха – быть зрителем Божьего замысла. Богу нужен не автор (Он ведь сам Автор), а зритель и участник в том мире, который уже существует. Я думаю, что это требование интенции зрителя для верующего человека составляет основу религиозного культа. Неизменность в веках церковной службы со всеми ее кажущмися нелепостями и нелогичностями – это тренировка «веры-доверия» для принятия мира Божьего с любовью и без критики,
- А ведь это был и идеал позднего Пушкина – вспомните «Из Пиндемонти»:
«По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам,
И пред созданьями искусств и вдохновенья
Трепеща радостно в восторгах умиленья.
Вот счастье! вот права...»,
- Это есть и у Бродского в «Пилигримах»:
«И быть над землей закатам,
и быть над землей рассветам.
Удобрить ее солдатам.
Одобрить ее поэтам.»
- Вот как раз Бродский и рифмует «удобрить» и «одобрить» - не рифма ли это смерти и любви в Вашем заглавии и эпиграфе?
- Пожалуй,
- А если «дальше – тишина», то что же будет с нашими диалогами?
- Как сказал Людвиг Витгенштейн в своем «Логико-философском трактате»: «О чем невозможно говорить, о том следует молчать»,
- Видимо не случайно когда-то греческий диалог сменила гоеческая же исихия. Неужели снова пришло тее время?
- ... |
Дата: 08.06.2012, Просмотров: 2166
|
|
|
