|
„Свету ли провалиться, или вот мне чаю не пить?
Я скажу, что свету провалиться,
а чтоб мне чай всегда пить“
(Ф.М. Достоевский „Записки из подполья“)
Петр Турчин из Коннектикута в 2008 году предложил этот термин для теоретической истории, чтобы уже не трогать саму историю, которая по его мнению никогда не станет настоящей теоретической наукой. Клиодинамика – это описание влияния демографии на социальные отношения. Турчин заметил, что социальные потрясения всегда совпадают с демографическими максимумами, причем речь идет не о влиянии всего народонаселения, а о „перепроизводстве элиты“, когда младшие сыновья остаются без наследства и без государственной службы. Смутное время – это и есть борьба младших братьев со старшими, которая продолжается пока численность элиты не сократится до приемлемой в данных экономических условиях величины. Это механизм универсален для аграрных обществ и объясняет многие явления в истории: крестовые походы (как сброс излишков элиты во внешнюю среду), войну Алой и Белой розы, Столетнюю войну, войны Реформации, Смутное время в России.
Иллюстрацией для Клиодинамики Турчина может служить динамика кучи песка (Пер Бак. Как работает природа. Теория самоорганизованной критичности. URSS. М. 2013). Куча песка растет при подсыпании песка сверху до тех пор, пока угол наклона края кучи не станет слишком большим. Тогда излишек песка сойдет к основанию кучи в виде лавины. Лавин может быть много. Песок эквивалентен народонаседению, подсыпание песка к куче эквивалентно росту численности населения, а сход лавины эквивалентен соцальному потрясению (войне или революции), восстанавливающему прежнюю структуру общества.
Сам Турчин считает, что его модель Клиодинамики справедлива только для традиционных аграрных обществ, урожайность в которых подчиняется мальтузианским ограничениям. Но так ли это в действительности? Думаю, что не так. Конечно современное индустриальное общество способно повышать урожайность сельского хозяйства настолько, что мальтузианские ограничения для него не актуальны. Но на социальную структуру обшества давит не столько численность населения, сколько количество потребностей у этого населения. Причем потребности эти могут расти даже при снижении численности самого населения. Что и происходит в современном Западном обществе потребления. Можно сказать, что современная Западная цивилизация „перенаселена потребностями“. И песочная куча изображает динамику роста потребностей населения. Это потребление растет до тех пор, пока лавина экологического кризиса не сбросит потребителей к подножию цивилизации. При этом работает и представление Турчина о ведущем значении „перепроизводства элиты“ для приближения социально-экологического кризиса. Только элита здесь это не реальная элита средневекового общества, а „мифологизированная“ или „виртуальная“ элита современной цивилизации, которая называется „средний класс“.
Средний класс – это воображаемая элита, это самые обыкновенные трудящиеся, которые считают себя вправе иметь потребности элиты. И вот такого распространения элиты никакая экономика и никакая планета не может выдержать в принципе. Если бы сегодня все китайцы имели все, что имеют американцы, то настал бы конец света. Если бы на Цейлоне жили европейцы с их потребностями, то Цейлон представлял бы собой технологическую пустыню с огромной горой мусора посередине. Вековая мудрость культуры и религии приучает народ к скромности. У народа нет своего ума, но он пользуется умом мудрецов – пророков и философов, которые оставили народу заповеди умеренного поведения. Когда народ причислили к элите, когда народу стало можно все, что прежде было можно только элите, ума у него от этого не прибавилось. А мудрость предков он отбросил как относящуюся не к нему – ведь он теперь часть элиты. Поэтому Клиодинамика Турчина вполне применима для описания неудовлетворенных потребностей этих „младших братьев“ правящей элиты. И социальных потрясений удается избегать только при ненулевом росте экономики, когда у всего „среднего класса“ есть надежда на рост своего потребления. А чуть случится кризис роста, сразу выходят на улицы эти „низы элиты“, грозя обществу новым Смутным временем.
Клиодинамика в приложении к современному обществу это скорее Мородинамика (от греческого „морос“ - глупость). Общество потребления – это общество, где властвует глупость. Вроде той, которую сто лет назад провозгласил Короленко: „Человек создан для счастья, как птица для полета“. Подобная глупость стала лозунгом современного „среднего класса“, который понимает счастье как возможность иметь все то, что имеет сосед и даже немного больше соседа. Так растет „песочная куча“ потребностей, грозящая близкой лавиной гибели этого патологического социума. Потому что на самом деле „человек создан для мышления, как птица для полета“. И пока человек не поймет этого, он так и будет выковыривать изюм из булки даже зная, что эта булка может оказаться последней...
|
