|
|
Количество статьи: 297
Статьи за 24 часа: 0
[ Все статьи | Поиск | Top 10 | Категории ]
Энтропия греха
Жизнедеятельность организма, согласно Д.С. Чернавскому, можно описать как производство полезного продукта, которым является сам организм, и вредного «отвала», с которым связано представление об энтропии жизнедеятельности. Условно говоря, продукт не обладает энтропией – он как бы является чисто механической системой, рожденной в недрах хитро организованной термодинамики живого состояния. А отвал, напротив, несет в себе всю энтропию жизни. Жизнь, таким образом, представляет собой «разделительную машину», в которой постоянно совершается процесс отделения «агнцев от козлищ».
В различных системах отвал предстает в различном облике: в физических системах это тепло, в биологических – продукты окисления, в экономических - это мусор цивилизации, в психологии поведения человека - это грехи человеческие. В последнем случае отвал иногда прямо принимает облик «козла отпущения», как это было у евреев, которые раз в год навешивали на него свои грехи и отправляли в пустыню в жертву демону Азазелю. Это символическое действо иллюстрирует представление, характерное для всех религий, что бесы питаются энергией грехов человеческих. Но если грехи – это род энтропии в сфере этики, то можно сказать, что бесы физически представляют собой демонов Максвелла. Напомню, что демон Максвелла – это устройство, способное понижать энтропию энергии и за счет этого совершать работу. В этом отношении существование демона Максвелла дополняет второе начало термодинамики до закона сохранения: странность нашего физического мира состоит в том, что все законы в нем представляют собой законы сохранения некоторых величин, кроме одного закона – закона роста энтропии. Демон Максвелла нужен физике, как способ уменьшать энропию, и тогда открывается возможность сформулировать некий закон сохранения и для этой физической величины. Когда-то физики торжественно именовали энтропию «царицей мира», но быть может точнее было бы назвать ее «князем мира сего»?
Мне вспоминается картина мира Г.В. Рязанова, с которой он меня познакомил в 1992 году в Ялте: наш физический мир и некий «мир ангелов» образуют единство, в котором наша физика является для ангелов этикой и, наоборот, наша этика – это физика мира ангелов. И вот я думаю, что быть может эти миры соединены между собой пуповиной, которая в нашем мире называется «вторым началом термодинамики», именно потому что это начало «не совсем физика» для нас. Ведь физика для нас – это законы сохранения, а тут речь идет о процессах, выражаемых понятиями «направление», «потери», «неизбежность», «необратимость», что очень напоминают этические категории. И прежде всего категорию «греха», ведь «грех» по гречески означает «промах», «неточность». Бесы – эти обитатели «мира ангелов» Рязанова – подталкивают нас на неточные, необдуманные действия, которые попусту тратят, рассеивают нашу энергию. А рассеянной энергией пользуются эти «бесы Максвелла», ибо она является основой их физики. Так нарушения нашей этики питают их физику.
Это нарушение этики носит имя эгоизма: игнорирование существования окружающего мира, удовлетворение своих желаний любой ценой ведет к малым и большим конфликтам с окружающим миром, увеличивающим энтропию в этом мире. Всюду отвал является следствием чуждости активности системы среде ее обитания: чем более эгоистична и гедонистична система, тем больший отвал порождает она в этой среде. Можно привести пример этой закономерности, далекий от процессов жизнедеятельности: в производстве сверхчистых материалов наблюдается правило – чем чище продукт, тем больше отходов возникает в его производстве. Гедонистически ориентированное общество потребления производит на каждого своего члена в тысячи раз больше отходов, чем общество ориентированное на традиционные ценности. Гедонизм оказывается основным продуцентом энтропии, а аскетизм производит ее в минимальном количестве. Это правило, как показал И.А. Аршавский, справедливо и на уровне физиологии: производство энтропии организмами, живущими в условиях больших физических нагрузок, меньше, чем у организмов, находящихся в комфортных условиях.
Энтропия возникает из-за «трения» со средой обитания. Согласно современной физике, окружающий нас мир многореален или полионтичен – мир многих миров или Мультиверс (Д.Дойч). Мир есть фрактал, который на разных масштабах его рассмотрения предстает в виде разных реальностей с разными закономерностями. Реальность эгоизма моноонтична, т.е. она признает только свой выделенный закон бытия, игнорируя всю остальную сложность Мультиверса. Одномерный моноонтичный гедонизм атакует своей активностью полионтичную среду обитания, и все те уровни ее организации, которые не отвечают потребностям эгоизма, воспринимаются как сопротивление, как «трение», порождающее тепло отвала – увеличивающее энропию. И чем примитивней, чем маломерней организация гедонизма, тем больше энтропии продуцирует в окружающем мире его активность. Согласно Д.Дойчу, максимальной энропии отвечает единственный выделенный мир в Мультиверсе – все остальные миры просто игнорируются субъектом активности.
Многие физики (например М. Борн) рассматривали энтропию как меру незнания. Можно уточнить – это мера незнания субъектом реальной сложности окружающего мира. Невежество порождает энропию греха. Истина спасает от греха. Причем, эта Истина неотличима от аскетизма, ибо адекватность субъекта полионтической реальности означает минимальную его активность в отдельной моноонтичной реальности. Природа адекватна себе самой, ибо она полионтична и потому безгрешна, ибо в ней нет отходов: в ней реализуются открытый В.И. Вернадским принцип максимального освоения потоков питания живыми существами и открытый С.С. Шварцем принцип минимума потока питания для каждого организма в дикой природе. Человек совершил грехопадение с переходом к производящей цивилизации в эпоху неолитической революции, и сейчас он стал главным продуцентом энропии на планете. Безгрешны святые, которые существуют в полионтичности Мультиверса и практически не потребляют пищи и не продуцируют энтропии. Физическим примером этого феномена является сверхпроводимость и сверхтекучесть: здесь элементарные частицы образуют такие объединения, которые адекватны всей решетке вещества, т.е. можно сказать, что они «полностью знают» решетку и именно потому не производят энропии.
Мир, в котором не продуцируется энтропия, это мир без греха – это рай или Царство Божие, ибо в таком мире не остается пищи для «бесов Максвелла». Такой мир рождается, когда рвется пуповина второго начала термодинамики, связывающая его с «миром ангелов». А это происходит тогда, когда наша этика не дает возможности существовать их физике. |
Дата: 24.12.2004, Просмотров: 2615
|
|
|
